Breve discussão sobre conceito de translinguagem na educação do Estado de Roraima

Para melhor compreensão do conceito de translinguagem, se faz pertinente refletir sobre o conceito de hibridismo, uma vez que ele foi se ampliando para outras áreas, conforme aponta Stelamaris Coser no artigo “Híbrido, hibridismo e hibridização”, publicado no livro Conceitos de Literatura e Cultura, organizado por Eurídice Figueiredo.

A ideia de hibridismo desenvolvida pela Biologia vai aos poucos migrando para outros campos. Os estudos linguísticos a tomaram emprestado para abordar as misturas entre uma língua europeia e outra língua nativa ou africana que resultaram nas línguas crioulas (Coser, 2005, p. 170).

É indiscutível que o Brasil é um país heterogêneo, rico em diversidade. O problema é onde essa diversidade se inclui, no caso em um ambiente homogêneo, em que ainda predomina o discurso de colonialidade do ser, que possui características de colônia, estrutura eurocêntrica, patriarcal e cristã.

Retomo aqui Canagarajah (2013), quando afirma que o monolinguismo tem um significado acadêmico e ideológico, ou seja, todos nós somos translíngues em diferentes graus, pois todas as comunidades e comunicações são heterogêneas e, assim, se influenciam mutuamente, decorrendo daí que todas as línguas estão em constante processo de mudança e de hibridização, principalmente no complexo mundo atual, em que o translinguismo e o transculturalismo (Makoni; Pennycook, 2007; Moita Lopes, 2013) se mostram em todos os cenários (Santos, 2017, p. 530).

A translinguagem diz respeito à heterogeneidade presente na língua, que, assim como a cultura, está sempre sendo reformulada, se autocriando. O conceito de translinguagem é algo que vai além; deve ser visto como um ato político e humanizador, pois irá viabilizar aquele aluno inviabilizado. Tomemos como exemplo a realidade atual do Estado de Roraima, onde sentimos fortemente a presença de outras culturas, como haitianos, guianeses, venezuelanos e de outras regiões do Brasil. Logo, nosso estado possui essa gama de linguagens. Como trabalhar essas diferenças em salas de aula cuja língua materna é o português?

Não existe sala de aula homogênea, como bem foi afirmado pelo professor Leroy (2020); o cenário educacional de Roraima é de diversidade linguística, e devemos valorizá-la e não buscar apagá-la. Em discussões com colegas que trabalham Língua Portuguesa em sala de aula no município de Boa Vista, eles afirmam que é um trabalho bastante complexo, que na prática apresenta dificuldades, a começar pela fraca formação de docentes na temática e do pouco ou nenhum conhecimento em relação às práticas educativas.

É preciso refletir sobre quais estratégias deverão ser viabilizadas para romper com a colonialidade dentro da sala de aula em nosso estado. Seria pertinente, por meio da língua, trazer aquele aluno que possui rico e diferenciado vocabulário como prática de ensino. E é aqui que a translinguagem entra, como prática e valorização cultural:

Defendem, então, uma pedagogia translíngue, que repousa na compreensão da capacidade dos alunos de usar o próprio repertório linguístico de forma flexível para a construção de significados próprios e fazer sentido de seus mundos (Santos, 2017, p. 534).

Podemos concluir, por leituras e conversas com colegas da especialização de Ensino de Português e Literatura, que os docentes em Roraima estão engajados em trazer aquele aluno inviabilizado pela sua língua para que ele tenha seu lugar de fala, utilizando a própria translinguagem.

O que vivenciamos no cenário educacional de Roraima é consequência do processo de globalização, que promoveu movimentos migratórios. Vivemos em uma nova época, marcada por intercâmbios e pela disseminação de produtos e saberes. Essas complexidades que se apresentam na nossa realidade local não devem ser vistas como perigosas, mas como uma riqueza da translinguagem e da transculturalidade.

Por mais que os professores de Língua Portuguesa estejam interessados em compartilhar conhecimentos e trocas de experiências com alunos que apresentem dificuldades com o português por possuir uma outra língua materna, a situação da educação local ainda é preocupante. O que se percebe são práticas individuais de docentes e ainda estão engessadas às políticas e ações da Secretaria do Estado.

Não existe uma língua mais correta ou mais errada que a outra. Para finalizar, trabalhar com a interculturalidade dialogando com outras disciplinas é uma estratégia positiva para integrar esses alunos até então inviabilizados e fazer com que os alunos que têm como língua materna o português se aproximem do diferente e ampliem seu conhecimento linguístico.

Referências

COSER, Stelamaris. Híbrido, hibridismo e hibridização. In: FIGUEIREDO, Eurídice (Org.). Conceitos de literatura e cultura. Juiz de Fora: Ed. UFJF; Niterói: EdUFF, 2005. p. 162-188.

FIGUEIREDO, Eurídice (Org.). Conceitos de literatura e cultura. Juiz de Fora: Ed. UFJF; Niterói: EdUFF, 2005.

LEROY, Henrique. Desinventando as colonialidades linguísticas: translinguagem, transculturalidade e prática docente. 2020. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=R3_SlL74lk0&feature=youtu.be. Acesso em: 25 jul. 2020.

OLIVEIRA, Denise Pimenta de; NASCIMENTO, André Marques do. Translinguajamento: Pensando entre línguas a partir de práticas e metadiscursos de docentes indígenas em formação superior. Revista Digital dos Programas de Pós-Graduação do Departamento de Letras e Artes da UEFS Feira de Santana, v. 18, nº 3, p. 254-266, set./dez. 2017.

SANTOS, Maria Elena Pires. “Portunhol Selvagem”: translinguagens em cenário translíngue/transcultural de fronteira. Gragoatá, Niterói, v. 22, nº 42, p. 523-539, jan./abr. 2017.