Projeto pedagógico da Modernidade na perspectiva kantiana

De acordo com Kant (1999), os seres humanos são os únicos animais que necessitam de cuidados preventivos, cujo objetivo é impedi-los de usar suas forças naturais de forma prejudicial a si próprios. Para tanto, segundo o autor, devemos nos valer da disciplina desde a primeira infância, uma vez que crianças são demasiadamente inclinadas à liberdade. Caso seus instintos não sejam freados prematuramente, essa tarefa se tornará extremamente difícil no futuro.

Kant (1999) atenta para a importância fundamental da educação na formação do homem ao afirmar que somos o seu produto.

É entusiasmante pensar que a natureza humana será sempre melhor desenvolvida e aprimorada pela educação, e que é possível chegar a dar àquela forma, a qual em verdade convém à humanidade. Isso abre a perspectiva para uma futura felicidade da espécie humana (Kant, 1999, p. 17).

A partir dessa premissa, a educação deve ser aperfeiçoada ao longo do tempo com vistas a se tornar cada vez mais adequada aos anseios da humanidade. Aqui, o autor faz uma ressalva importante acerca da arte de educar, no que se refere ao olhar que devemos ter para um futuro mais promissor do que o presente que vivenciamos.

A Pedagogia deve permitir que a humanidade desenvolva suas potencialidades a fim de alcançar a sua plenitude. Dessa forma, a visão kantiana de uma educação de qualidade é aquela capaz de tornar o homem disciplinado, culto, prudente e moral. Entretanto, Kant (1999) afirma que devemos não apenas nos preocupar em treinar as crianças, mas sobretudo em ensiná-las a pensar por si mesmas.

O autor apresenta as diferenças inerentes à educação privada, ou seja, a educação dada pelos progenitores aos seus filhos e a educação pública oriunda das demandas e regras da sociedade. Para Kant (1999, p. 30), “uma educação pública completa é aquela que reúne, ao mesmo tempo, a instrução e a formação moral. Seu fim consiste em promover uma boa educação privada”.

No que se refere ao tempo de duração da educação, Kant (1999) afirma que existem alguns aspectos a serem levados em consideração, tais como a capacidade do indivíduo em gerir a sua própria vida, o seu desenvolvimento sexual e a sua possibilidade de se tornar pai. Assim, ele estabelece a idade aproximada de dezesseis anos para o uso de uma educação regular e formal e determina que, após esse prazo, deve-se recorrer ao uso de especializações culturais ou a uma disciplina especial.

Um dos grandes problemas estabelecidos por Kant (1999) acerca da educação está em habituar o educando a conciliar o exercício de sua liberdade ao constrangimento de se submeter às leis. Sobre esse aspecto, Kant afirma:

É preciso habituar o educando a suportar que a sua liberdade seja submetida ao constrangimento de outrem e que, ao mesmo tempo, dirija corretamente a sua liberdade. Sem essa condição, não haverá nele senão algo mecânico; e o homem, terminada a sua educação, não saberá usar sua liberdade. É necessário que ele sinta logo a inevitável resistência da sociedade, para que aprenda a conhecer o quanto é difícil bastar-se a si mesmo, tolerar as privações e adquirir o que é necessário para tornar-se independente (Kant, 1999, p. 33).

Diante da demanda explicitada, é recomendado que a criança exercite a liberdade de movimentos desde a infância e respeite a liberdade dos outros, tendo ciência de sua capacidade para alcançar seus propósitos sem prejuízo aos anseios alheios, dispondo de conhecimentos de que o constrangimento diante da imposição das leis é fator preponderante para que ela possa trilhar o seu próprio caminho. Nesse aspecto, o autor afirma que a educação pública é mais eficaz no que se refere ao conhecimento a respeito dos direitos do outro, na sociedade, assim como dos seus próprios.

O projeto pedagógico kantiano também apresenta normas e regras concernentes ao desenvolvimento da Educação Física definida como os cuidados relativos ao desenvolvimento corporal das crianças. A respeito dessa questão são apresentados tópicos acerca da amamentação, da administração de uma alimentação adequada para o desmame, da melhor postura dos pais diante do choro infantil, bem como da utilização de meios naturais para outros aspectos educacionais. Kant (1999, p. 48) explicita que “tudo aquilo que a educação deve fazer é impedir que as crianças cresçam muito delicadas. A fortaleza é o oposto da moleza. Pretende-se demais ao querer habituar as crianças a tudo”.

É importante entender que o excesso de costumes pode representar um empecilho para a liberdade e para a independência humanas, pois assim como os animais, o ser humano normalmente está inclinado a se acostumar com os seus primeiros hábitos. Dessa forma, Kant (1999) recomenda aos pais que não permitam às crianças a manutenção de certos hábitos para que isso não se perpetue no comportamento humano.

A respeito da índole, é imprescindível aos pais o cuidado para não escravizarem seus filhos, tolhendo-lhes a liberdade e impondo-lhes uma educação rígida e servil. O fundamental é tratá-los com franqueza, sinceridade e cordialidade. Na perspectiva kantiana,

a criança não possui ainda nenhuma ideia de vergonha e de conveniência; não tem nem deve ter vergonha. Isso a tornará tímida. Ficará embaraçada diante dos outros e de boa vontade fugirá da sua presença. Assim, nascem nela uma reserva e uma dissimulação nefasta. Não ousa perguntar mais nada, ao passo que deveria poder perguntar tudo; esconde os sentimentos e parece ser sempre diferente do que é, quando deveria poder dizer tudo francamente (Kant, 1999, p. 51).

Articulados à Educação Física estão os jogos infantis e, de acordo com Kant, os melhores são aqueles capazes de promover o desenvolvimento das habilidades, dos sentidos, das noções de proporção e da competência abstrata das crianças. De modo geral, as brincadeiras infantis são praticamente universais e primam não apenas por serem divertimentos, mas por serem dotadas de objetivos e finalidades. Do ponto de vista prático, o autor destaca que de um garoto esperto, teremos futuramente um homem de bem. Entende-se como homem de bem, na perspectiva kantiana, o indivíduo que percebe seus defeitos, não se deixa levar por ímpetos de superioridade e autoridade e reconhece seus anseios, seus direitos e as necessidades dos outros.

A educação ministrada nas escolas às crianças deve também estar articulada ao anseio de ensiná-las a valorizarem o trabalho. O autor parte do seguinte pressuposto:

O homem deve permanecer ocupado, de tal forma que, tendo em vista o fim que almeja, se realize sem sentir-se a si mesmo, e que o seu melhor repouso seja aquele que sucede ao trabalho. Que a criança, portanto, seja habituada ao trabalho. E onde a tendência ao trabalho pode ser mais bem cultivada que na escola? Prejudica-se à criança, se se a acostuma a considerar tudo um divertimento (Kant, 1999, p. 62).

Ao refletir acerca dessa afirmativa, percebe-se que, em seus estudos sobre a arte de ensinar, o autor atenta para a questão do estabelecimento não apenas de regras educacionais voltadas ao mundo do trabalho, mas também para a determinação de prazos preestabelecidos no desenvolvimento de atividades diversas dentro do ambiente escolar.

Outro aspecto salutar na Educação Infantil está relacionado ao cultivo da memória como fator preponderante para o desenvolvimento da inteligência. São sugeridos, pelo referido autor, o uso de diversas técnicas de memorização em várias disciplinas, como nas artes das linguagens, na Geografia e na História. Explicita-se também o fortalecimento da atenção, uma vez que as distrações são extremamente prejudiciais à assimilação de conhecimentos.

Dessa forma, conclui-se que o projeto pedagógico da modernidade, segundo a perspectiva kantiana, propõe a construção de uma estrutura educacional na qual todas as potencialidades do indivíduo sejam trabalhadas de modo a torná-lo um colaborador efetivo no estabelecimento de uma sociedade cada vez mais justa e harmônica.

Referência

KANT, Immanuel. Sobre a Pedagogia. 2ª ed. Piracicaba: Editora Unimep, 1999.