Como o ensino de Ciências pode ser um aliado da educação antirracista - um guia para educadores a partir do episódio "Para onde foi minha poça?", do desenho "Bino e Fino"

Conforme o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), em 2022 a população negra do país representava 56,1%, e, consequentemente, as escolas públicas são majoritariamente compostas por educandos negros. O racismo é estrutural, pois é um elemento fundante da formação social brasileira e se mantém a partir da manutenção das instituições. A educação é um direito básico constitucional e é apontada como a mais importante ferramenta para enfrentar a desigualdade racial no Brasil.

A partir da Lei nº 10.639 (promulgada em 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira" e dá outras providências) e da Lei nº 11.645 (promulgada em 10 de março de 2008, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena"), ressalta-se a importância da contribuição escolar no letramento racial da sociedade desde a infância, perpassando por pontos como afirmação e construção de identidade, historicidade e representatividade. Para isso, é necessário qualificar a formação de educadores para que metodologias e práticas educativas apropriadas para cada fase de ensino sejam desenvolvidas.

Nesse sentido, buscamos apresentar uma contribuição sobre como aliar o ensino de Ciências ao letramento racial de forma lúdica e adequada para crianças do Ensino Fundamental. Apresentamos o desenho Bino e Fino, especificamente o episódio "Para onde foi minha poça?". Bino e Fino são duas crianças que vivem com sua família na capital da Nigéria. A cada episódio, elas descobrem mais sobre a África e o mundo. O desenho já contribui para mostrar uma realidade diferente dos estereótipos difundidos sobre países africanos, situando-se em uma cidade específica e em um país específico, sem referir-se ao continente africano de maneira genérica.

Entendemos que o episódio do desenho pode ser utilizado para contribuir para o entendimento do ciclo hidrológico proposto pela BNCC, em fundamentos como:

(EF05CI02) Aplicar os conhecimentos sobre as mudanças de estado físico da água para explicar o ciclo hidrológico e analisar suas implicações na agricultura, no clima, na geração de energia elétrica, no provimento de água potável e no equilíbrio dos ecossistemas regionais (ou locais).

(EF05CI04) Identificar os principais usos da água e de outros materiais nas atividades cotidianas para discutir e propor formas sustentáveis de utilização desses recursos (Brasil, 2018, p. 341).

No episódio em questão, o casal de irmãos se depara com uma poça de água ao ir para a escola e, ao voltarem para casa, não a encontram mais. Começam, então, a se questionar por que a poça não está mais ali. A dúvida gerada a partir de uma situação cotidiana é didática para quem assiste, pois a pergunta é o primeiro ato de uma pesquisa. Com o desenvolvimento do episódio, os demais personagens e a própria imaginação de Bino e Fino vão resolvendo o mistério e, assim, eles conhecem o ciclo da água. É uma maneira diferente de aprender sobre o ciclo hidrológico, para além de uma simples explicação do professor, permitindo um desdobramento prático que torna o conteúdo ainda mais interessante para a criança.

Sinopse

Bino e Fino é um encantador desenho animado nigeriano que segue as aventuras de um par de irmãos curiosos, Bino e Fino, enquanto exploram o mundo ao seu redor. O desenho animado destaca aspectos da cultura africana, história, ciências e geografia, oferecendo educação e diversão para crianças. Juntamente com sua mãe e amigos, Bino e Fino embarcam em jornadas emocionantes, aprendendo sobre temas variados, desde a história dos impérios africanos até os segredos da natureza. A série destaca a importância da educação, da amizade e do respeito à diversidade, promovendo valores essenciais para o crescimento e a compreensão global. Com uma combinação cativante de narrativa envolvente e mensagens educacionais, Bino e Fino é um convite para descobrir e celebrar a rica herança cultural africana.

Público-alvo

Este guia foi desenvolvido para apresentar uma possibilidade de trabalhar, de maneira interdisciplinar, as relações étnico-raciais, sobretudo associadas ao ensino de Ciências, direcionado ao ciclo hidrológico, à importância e à preservação da água.

A importância dos recursos lúdicos na educação

Um dos grandes desafios da educação formal é desenvolver o processo de ensino-aprendizagem de forma atrativa para o educando. Uma das estratégias pedagógicas para alcançar tal objetivo é, sem dúvida, a utilização da ludicidade (do latim ludus, que significa brincar). Nesse sentido, é importante ressaltar que o lúdico não se limita ao ato de brincar, como sugere sua origem. Vai além: é tornar algo divertido, fazer não por obrigação, mas por gosto. Tendo isso em mente, cabe ao educador considerar também a satisfação de seus alunos ao preparar uma aula.

A ludicidade é uma necessidade do ser humano em qualquer idade e não pode ser vista apenas como diversão. O desenvolvimento do aspecto lúdico facilita a aprendizagem, o desenvolvimento pessoal, social e cultural, colaboram para uma boa saúde mental, prepara para um estado interior fértil, facilita os processos de socialização, comunicação, expressão e construção do conhecimento (Almeida, 2009).

Pensando em recursos paradidáticos, o audiovisual, por exemplo, apresentado neste guia através da animação “Bino e Fino”, pode ser entendido como um instrumento educativo e, ao mesmo tempo, mais atrativo para os processos de ensino e aprendizagem de Ciências. O presente trabalho tem como objetivo evidenciar novas formas de propor conteúdos escolares, utilizando as tecnologias digitais de maneira transformadora.

A prática associada ao desenho

O desenho Bino e Fino, produzido em 2012, foi distribuído para diversos países, incluindo África do Sul, Reino Unido e Brasil. Em 2021, foi transmitido pelo canal Futura (atualmente fora do quadro da programação), com dublagem em português. A classificação da produção é livre, sendo para todas as idades.

O episódio do desenho em estudo, “Para onde foi minha poça?”, foi disponibilizado no YouTube em 7 de fevereiro de 2022, com 10 minutos e 58 segundos de duração. Narra a história de dois irmãos nigerianos que, após uma noite chuvosa, encontram, na manhã ensolarada, uma poça de água no quintal de sua casa. Entretanto, ao tentarem brincar com a poça, são interpelados pela mãe acerca do horário em que se iniciariam as aulas. Ao retornarem da escola, Bino e Fino se aborrecem por não encontrarem a poça; contudo, com a ajuda de sua amiga borboleta mágica, Zeena, os irmãos vão em busca de informações para descobrir como a poça secou. Zeena explica todo o processo, chamando-o de “ciclo da água”, ou seja, o ciclo hidrológico. Com isso, entende-se que

o ciclo hidrológico se constitui de uma sucessão de vários processos na natureza pelos quais a água inicia o seu caminho indo de um estágio inicial até retornar a posição primitiva. Este fenômeno global de circulação fechada da água entre a superfície terrestre e a atmosfera é impulsionado fundamentalmente pela energia radiante e associado à gravidade e à rotação terrestre (Miranda; Oliveira; Silva, 2010).

Em continuidade a suas muitas descobertas, em relação ao tempo do vídeo, Bino e Fino, a partir de 4’40”, ouvem atentamente as explicações de sua amiga sobre os três estados da água em seu ciclo. Com a ajuda de um gelo, Zeena, em 5’05”, fala sobre o estado sólido; quando o sol derrete a pedra de gelo, às 5’30”, relata o estado líquido e, finalmente, em 6’00”, descreve a evaporação, caracterizando o estado gasoso. O(a) professor(a) pode realizar o mesmo mecanismo para explicar aos seus estudantes o processo do ciclo hidrológico.

A partir de 6’00”, as personagens viajam até o Rio Nilo, no Egito, para descobrir mais sobre a água. Assim, para além do conteúdo exclusivamente de Ciências, o(a) docente também pode relacionar o desenho com o espaço geográfico do continente africano.

Em 7’08”, Zeena inicia sua explicação, usando o Rio Nilo como exemplo, de como se dá a evaporação e, com o auxílio de “óculos especiais”, os meninos visualizam como ocorre o processo de evaporação da água. Já em 8’40”, a viagem explicativa prossegue com o processo de condensação, descrevendo a formação das nuvens. Em 8’59”, a chuva cai e a borboleta mágica explica a precipitação. No minuto 9’30”, descobrem a última fase do ciclo, a coleta (para os irmãos, as poças). Assim, as crianças compreendem as fases do ciclo da água e as exemplificam, respectivamente, no desenho:

A questão da representatividade

As representações midiáticas têm papel fundamental no combate ao racismo, uma vez que, por meio delas, estereótipos sobre a negritude são difundidos. Como afirma Gonzalez (2020, p. 253),

para além do sistema educacional, constatamos que a chamada educação informal é mais terrível ainda. É aquela que passa pelos meios de comunicação de massa e que repassa uma imagem distorcida do negro, uma imagem inferiorizada e que, efetivamente, se reflete nas nossas crianças pela internalização de uma inferioridade, inferioridade esta que é interiorizada através dos meios de comunicação e através do que se aprende na escola e, inclusive, no seio da família porque a família negra não está alijada da sociedade. Quer dizer, são anos e anos de repetição contínua da famosa ideologia do branqueamento, que se articula com a ideologia e o comício da democracia racial.

Cabe ressaltar que, de acordo com o Ministério da Educação (MEC), os processos de ensino e aprendizagem devem, também, oportunizar a formação individual, social e psicológica dos sujeitos. Dessa forma, evidenciamos a importância da participação e da representatividade a partir de personagens, atores, autores, heroínas e heróis negros e negras para a construção, afirmação, valorização e identificação das subjetividades identitárias e estereótipos negroides do ser em formação. Assim,

a forma como esse “eu” se constrói está intimamente relacionada com a maneira como é visto e nomeado pelo “outro”. E nem sempre essa imagem social corresponde à minha autoimagem e vice-versa (Gomes, 2019, p. 28).

No desenho animado Bino e Fino, nota-se a diferença na representação da negritude, que foge dos estereótipos mais propagados, como os de inferioridade intelectual ou biológica, pobreza e alívio cômico. A animação, ambientada na Nigéria, com os personagens principais Bino e Fino (ambas crianças), traz uma abordagem extremamente positiva da infância de crianças negras, que são altamente curiosas, inteligentes e alegres.

Assim, é essencial entender o papel da mídia na construção do imaginário social, para além de combater suas representações discriminatórias. Ainda, com a produção deste modesto guia, pretende-se valorizar e construir produções que afirmem a diversidade étnica e cultural.

Considerações finais

Verificamos que a animação é repleta de costumes, vivências e historicidade acerca da África, o que permite aos docentes promoverem um ensino social e antirracista com o conteúdo abordado por este guia e para vários outros conteúdos e disciplinas escolares. Espera-se que este guia possa nortear educadores e educadoras para que sejam capazes de ministrar suas aulas sobre o ciclo hidrológico a partir do desenho Bino e Fino, não apenas como uma referência visual didática, mas também como representativa. Que busquem, também, produções com a grandiosidade de Adamu Waziri, criador do desenho animado, que retrata a África com todo o respeito e as verdades que a cercam.

Referências

ALMEIDA, Anne. Ludicidade como instrumento pedagógico. Itinerarius Reflectionis, 2009.

BINO & FINO. Direção: Adamu Waziri. Abuja: EVCL Studios, 2012.

BRASIL. Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira". Diário Oficial da União, Brasília, 10 jan. 2003. Disponível em: https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/L10.639.htm. Acesso em: 12 set. 2023.

BRASIL. Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008. Altera a Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, incluindo no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena". Diário Oficial da União, Brasília, 11 mar. 2008. Disponível em: https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm. Acesso em: 12 set. 2023.

BRASIL. Ministério da Educação. Base Nacional Comum Curricular. Brasília: MEC, 2017. Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/. Acesso em: 12 set. 2023.

GOMES, Nilma Lino. Sem perder a raiz: corpo e cabelo como símbolos da identidade negra. 3ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2019.

GONZALEZ, Lélia. Por um feminismo afrolatino-americano: ensaios, intervenções e diálogos. Rio de Janeiro: Zahar, 2020.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA (IBGE). Diretoria de Pesquisas. Coordenação de Pesquisas por Amostra de Domicílios. Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Contínua. Rio de Janeiro, 2021.

MIRANDA, Ricardo Augusto Calheiro; OLIVEIRA, Marcus Vinícius Siqueira; SILVA, Danielle Ferreira. Ciclo hidrológico planetário: abordagens e conceitos. Geo UERJ, Rio de Janeiro, v. 1, nº 21, p. 109-119, 2010. Disponível em: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/geouerj/article/view/1461. Acesso em: 14 dez. 2022.