Gregório de Mattos

Paixão barroca para tempos sombrios

Paixão barroca para tempos sombrios

Vou dedicando estas palavras a Armindo Bião, aos Lobato - Lúcia e Ronald e a tantos amigos e companheiros que tenho nas terras da Bahia, que, no universo poético de hoje, representam o mundo. 

Em 1975, José Miguel Wisniki organizou, para a Editora Cultrix uma seleção de poemas de Gregório de Matos (Poemas escolhidos). Eu vivia na Suécia, onde os livros da Cultrix não costumavam chegar, só se enviados ou levados por alguém. Então, vim a conhecer a seleção e a introdução de JMW em uma nova edição, em 1983, impressa pelo Círculo do Livro. Eu já conhecia algo da obra de Gregório de Matos, incluso o poema que distribuo hoje. Mas fui realmente motivado a saboreá-lo após a leitura pública de "Amo por amar, que é liberdade", peça de Francisco Pereira da Silva (quem não o conhece, precisa conhecer, não se pode falar em teatro brasileiro sem falar do FPS), que põe no palco as falas e a vida de Gregório. A leitura foi um dos pontos altos do Seminário de Dramaturgia "Os malditos", realizado pelo Sindicato dos Artistas, em 1983. A diretora cultural do Sindicato era Luiza Barreto Leite e o idealizador e organizador do Seminário era o Sérgio Sanz, na ocasião, diretor da Escola Dramática Martins Penna. 

Terminado o Seminário, comprei e mergulhei no livro, para meu deleite. Anos mais tarde, dando aula como convidado na Martins Penna, trabalhei com os alunos de Interpretação III (Construção de personagens) o texto de Pereira da Silva. Emocionou-me o impacto sobre os jovens da densa poesia e da vida conturbada e intensa do poeta de quem alguns lembravam vagamente de uma citação em música de Caetano Velloso (Triste Bahia! Ó quão dessemelhante...). Recentemente, tornei-me amigo-irmão de Armindo Bião, principal fundador e primeiro presidente da Associação Brasileira de Pesquisa em Artes Cênicas. Bião é profundo conhecedor da obra e da vida de Gregório. Como ator, interpretou-o no teatro e no cinema. Infelizmente, não conversamos muito sobre ele, outras tarefas, quase sempre prosaicas, nos tomavam demasiado tempo nas reuniões das diretorias da Associação.

Pensei com meus botões: são tempos em que precisamos reler Gregório de Matos e Guerra. Assim, fui à prateleira buscar o livro e folhear suas páginas já manchadas e amareladas, provando que as aparências enganam. Nem o volume empoeirado, nem a data dos poemas (Século XVII) reduzem a atualidade desses versos.  Para introduzi-los, uns trechos de Wisniki e algo de Bião sobre a cultura baiana da época e sua influência.

WISNIKI, na obra citada, diz:

Já se definiu a sátira como "a luta cômica de duas sociedades, uma normal e outra absurda (...)". De imediato, é o caso: na sátira de Gregório a sociedade "normal" a do homem douto e bem-nascido, é revirada pela sociedade absurda a dos pasguates instalados no poder, gozando de prestígio. Para combater "um mundo cheio de anomalias, injustiças, desatinos e crimes", que ela mesma considera "permanente e indeslocável", a sátira declara uma guerra intransigente do tipo da de Davi contra Golias, mesmo que modulada pelas esquivas malandras ("Ponto em boca!"); pela falsa adesão ("Já entre os grandes me alisto, / e amigos são quantos topo: / estou fábula de Esopo / vendo falar animais, / e falando eu que eles mais, /bebemos todos num copo"); pela fuga para espairecer, na praia ou no dique. No combate satírico, a agudeza, "esplêndida concordância" de conceitos, "expressos em um único ato de entendimento", transforma-se numa agudeza prática, concreta, cortante, fe­rina, referencial, capaz de provocar represálias por parte dos atingidos.

Mas essa oposição entre uma sociedade instalada, vista como absurda, e outra destituída, vista como normal, tem um fundo a mais: é que a Bahia absurda tem, para um ho­mem que privilegia a experiência como Gregório, a vanta­gem de ser real. Esse fato é a raiz de um duplo movimento paródico que poderíamos definir assim, adaptando a fórmula da sátira: na poesia de Gregório de Matos trava-se a luta de duas sociedades, cada uma delas absurda perante a outra. O bacharel, com seu arsenal inútil de leis, sua cultura livresca, sua poesia galante, parece tão absurdo diante da realidade da Bahia, quanto a realidade da Bahia é absurda aos olhos do bacharel.

Desse impasse Gregório de Matos parece ter feito o centro da sua existência de homem histórico e de poeta. Nas linhas de frente da sacra, da lírica e da satírica; aos olhos de Deus, de si mesmo e dos outros; a poesia aparece como a única possibilidade de salvação, na mesma proporção em que essa possibilidade aparece a um náufrago que nada. Nada para onde, no entanto? Eis uma boa pergunta, já que a vida mergulha o mortal na perdição (como ditava a moral contrarreformista), o amor é fonte de enganos (como confirmava a experiência), e o mundo está condenado a ficar em poder dos homens errados (como lhe provava o seu des­locamento).

BIÃO falando da Bahia do século XVI dá-nos a dimensão do mundo de Gregório Matos que vivia no meio das ruas e das gentes que originaram

(...) estilo barroco que, de fortes marcas espanhola e italiana, daria espaço social mais amplo à prática teatral e mesmo ao surgimento de uma possível identidade brasileira - e baiana -, marcada pelas grandes festas públicas espetaculares, entre os séc XVII e XVIII. (Bião, Temas em contemporaneidade, imaginário e teatralidade. São Paulo: Annablume; Salvador: GIPE-CIT, 2000, p. 20)

Agora, vamos às poesias, bons exemplos da condenação do mundo a ficar em poder dos homens errados, do mergulho do mortal na perdição e do amor como fonte de enganos, acima citados por JMW:

JUÍZO ANATÔMICO DOS ACHAQUES QUE PADECIA O CORPO DA REPÚBLICA, EM TODOS OS MEMBROS, E INTEIRA DEFINIÇÃO DO QUE EM TODOS OS TEMPOS É A BAHIA

Publicado em 17 de outubro de 2006